Ostern – Auferstehung im System

Ostern – Symbol zwischen Hoffnung und Ordnung

Ostern gilt als Fest der Hoffnung – als Erinnerung an Auferstehung, Licht und einen Neubeginn. Drei Tage, heißt es: Kreuzigung, Grab und dann das Wunder der Rückkehr ins Leben. Doch wenn wir genauer hinsehen, stellt sich eine grundlegende Frage: Wovon genau wird da erlöst – und wer erhebt sich da eigentlich?

Die Erzählung vom leeren Grab – überliefert im Johannes-Evangelium – ist fest verankert im kollektiven Gedächtnis. In Lukas 18,33 heißt es sinngemäß: „…und am dritten Tage wird er auferstehen.“ Diese Chronologie ist nicht zufällig. Sie strukturiert den Ablauf eines spirituellen Rituals, das über Jahrhunderte hinweg zur festen Ordnung wurde.

Denn das, was einst vielleicht als ein symbolischer Riss im Machtgefüge gemeint war – eine Öffnung für etwas Unvorhergesehenes – wurde ritualisiert, institutionalisiert, eingehegt. Das leere Grab wurde zur Bühne. Die Geschichte zur Lehre. Die Bewegung zur Doktrin.

Heute feiern viele Menschen Ostern, ohne sich bewusst zu sein, was sie eigentlich feiern. Sie feiern die Erzählung – nicht die Erkenntnis. Sie erinnern eine vorgefertigte Geschichte – nicht die eigene innere Auferstehung. So bleibt das, was als Befreiung erzählt wird, in der Praxis oft ein Instrument der Bindung.

Eine Auferstehung, die vorhersehbar ist, ist keine.

Eine Erlösung, die verwaltet wird, erlöst niemanden.

Das Symbol des Lichts wird auf bestimmte Bahnen gelenkt. Hoffnung darf sein – aber nicht zu eigenständig. Erinnerung ist erlaubt – solange sie sich nicht erinnert, wer du wirklich bist. So bleibt der Mensch nicht nur Zuschauer einer alten Geschichte, sondern auch Mitspieler in einem Theater, das längst sein eigenes Drehbuch vergessen hat.

Denn wer heute Ostern feiert, feiert oft die Inszenierung – nicht das Ereignis. Er feiert die Erzählung – nicht die Erkenntnis. Und damit bleibt das, was einst als symbolischer Bruch gedacht war, eingefasst in die Matrix.

Eine Auferstehung, die vorhersehbar ist, ist keine.

Eine Erlösung, die verwaltet wird, erlöst niemanden.

So wird das Fest der Befreiung zum Vehikel der Bindung. Die Sehnsucht nach Licht bleibt – doch sie wird kanalisiert, aufgestaut, gerichtet. Man darf hoffen – aber nicht erinnern. Man darf glauben – aber nicht wissen. Und so bleibt der Mensch Teil einer Erzählung, die er selbst nicht geschrieben hat.

Ein zentrales biblisches Zitat, das scheinbar Hoffnung geben will, entlarvt bei genauerer Betrachtung genau diese Struktur:

„Denn unser Wandel ist im Himmel.“ – Philipper 3,20

Nicht nur verweist dieser Satz auf ein metaphysisches Jenseits – er macht den Wandel im Diesseits zugleich unmöglich. Die Bewegung wird verschoben. Die Verantwortung ausgelagert.

Oder dieses, scheinbar harmlose Wort Jesu:

„Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben.

Niemand kommt zum Vater denn durch mich.“ – Johannes 14,6

Was klingt wie Einladung, ist in Wahrheit eine Verengung: Erlösung wird exklusiv – und der Zugang zur Quelle wird an eine Figur gebunden, nicht an das eigene Wesen.

Ein weiteres Beispiel:

„Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden.“ – Johannes 1,17

Ein Übergang von Gesetz zu Gnade – aber auch: von Eigenverantwortung zu Abhängigkeit. Gnade ersetzt Erkenntnis. Wahrheit wird verwaltet. Erlösung wird gewährt – nicht gefunden.

Und besonders deutlich – in einem Satz an den "ungläubigen Thomas" gerichtet:

„Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.“ – Johannes 20,29

Das Sehen, das Erkennen, wird entwertet. Der blinde Glaube geadelt. Wer erinnert, wird zum Zweifler – wer gehorcht, wird gesegnet. Eine perfekte Umkehrung für jede Struktur, die Kontrolle sucht.

Dabei liegt die wahre Auferstehung nicht im Grab eines anderen, sondern im Verlassen der eigenen inneren Zelle. Dort, wo die Geschichten enden – und das Erinnern beginnt. Dort, wo das Ich, das man uns zugewiesen hat, sich auflöst – und das Wesen, das nie geboren wurde, sich erhebt.

Nicht am dritten Tag. Sondern in dem Moment, in dem du bereit bist.

Wer das System versteht, erkennt: Selbst der Tod hat darin eine Funktion.

Und selbst die Hoffnung wird verwaltet.

Doch es gibt einen Ort, den das System nicht kontrollieren kann. Einen Impuls, den keine Erzählung binden kann. Und eine Rückkehr, die nicht geplant, nicht inszeniert und nicht überliefert ist – sondern geschieht.

Der Schatten der Göttin

Was heute Ostern genannt wird, ist nicht das erste Frühlingsfest, das zu dieser Zeit gefeiert wurde. Lange bevor die christliche Auferstehung in das Zentrum rückte, war es die Wiederkehr der lebendigen Kraft, die gefeiert wurde – zyklisch, weiblich, irdisch.

Der Name „Ostern“ selbst verweist noch auf eine dieser früheren Bedeutungen: Ostara – die Lichtgöttin, Hüterin des Morgens, Sinnbild für Fruchtbarkeit, Erneuerung und schöpferisches Werden. Ihr Fest war kein Akt der Erlösung von Schuld, sondern ein lebendiges Wiedererwachen – in der Natur, im Körper, im Kosmos.

Mit der neuen Ordnung verschwand dieser Aspekt nicht nur – er wurde gezielt ersetzt. Die zyklische, organische Bewegung wurde ausgehöhlt, ihre Kraft umgelenkt. Aus der Rückkehr des Lichts wurde ein dogmatisches Ereignis. Aus der Göttin eine Fußnote. Aus dem Fest des Lebens ein Ritual der Verwaltung.

Wo einst Fruchtbarkeit gefeiert wurde, spricht man nun von Gnade. Wo einst das Leben selbst geehrt wurde, erinnert man an den Tod – und nennt ihn den Anfang.

So verschwindet das Magische hinter dem Symbolischen. Die Kraft hinter der Geschichte. Und der Mensch bleibt in einer Struktur gefangen, die ihn zu erinnern vorgibt – während sie ihn sanft entlernt.

Doch das Leben fragt nicht nach Dogma. Es kehrt zurück. Immer wieder.

Und so liegt die wahre Auferstehung nicht in einem fremden Grab – sondern dort, wo du bereit bist, dich zu erinnern, wer du wirklich bist.

Vielleicht war das Grab leer – weil dort nie jemand lag. Vielleicht wurde eine Leerstelle zum heiligen Ort erklärt, um zu verhindern, dass jemand in sich selbst sucht.

Auferstehung geschieht nicht durch Gnade.
Sie geschieht durch Erinnerung.

Alles Liebe
alexander